民国二十五年（1936年）续修的《姜氏族谱》封面。海南日报全媒体记者 陈耿 摄

海南日报全媒体记者 陈耿

祖籍澄迈的姜唐佐，曾问学于苏东坡，后来乡试中举，成为海南科举史上的第一位举人（一说他后来也考中了进士）。姜唐佐之所以能考中举人，与苏轼的点拨自然有关，也离不开良好的家教和家风，尤其是尊师重教的家训。翻阅澄迈县老城镇国社村族老珍藏的《姜氏族谱》，发现其中的“家训垂劝”规条在今天看来，仍颇具现实意义。

姜氏的“家训垂劝”写道：“我族自元熹祖入籍澄迈儒姜，初不过一人之身耳，以一人之身递传而分之，不啻以百计身也，以百计身则心亦以百计矣，是故族属支派之多，其制行端方，敬顺不怠，而求合于道者，代不乏人。”

可以想见，随着姜氏子孙不断繁衍，人口逐渐多了起来，人多却心齐，且符合道德伦理，每一代都不乏其人。但是，姜家也出过一些不肖子孙。“然贪得暴戾，肆悖不修而与道乘者，间亦有之。夫贪得暴戾者，岂其天性使然？抑亦无所以维系其心？父兄之教，不先子弟之率不谨，故浪荡以破其家，忤逆以肆其性，犯上作乱，罔所不至，上之人从而法究之，刑戮之，宁不为吾族羞乎？”

族中个别子弟贪婪暴戾，挥霍败家，违法犯上，成为家族的耻辱，是天性所致，还是缺乏道德约束造成的呢？可见“父兄之教”的重要性，这也是制订“家训垂劝”的必要性。

于是，便有了“劝孝”“劝慈”“劝友”“劝恭”等4条姜氏家训。

“劝孝”一节，“念子身所自来，报亲恩而罔极。”想到自己身体的由来，父母的恩情是怎么都无法全报的。因此，无论为父母双亲做什么来尽孝道，都是理所当然的。而“甚或同生而爱异，当思自取之由；虽继续亦母仪，尤宜曲尽其道。”如果父母偏爱自己的同胞兄弟姐妹，那就要思考是不是个人原因所致了；至于自己的继母，也要像对亲生母亲那样待她，尽人子之道。

“劝慈”是父母教育子女的原则：“苟溺爱等于禽犊，将酿恶其鸱枭。”父母溺爱孩子只会毁了孩子，因此要“首戒奢华”“严防浮肆”，才能“逸欲端绝，言必诚实，行必笃厚”。孩子长大后，“训诲必延良师，毋惜脩脯之费；婚娶须求佳偶，岂图财帛之丰？”子女读书要请良师，不要心疼教育经费；婚娶的时候，要为他们寻找品行端正的佳偶，不能贪图彩礼的丰厚。

“劝友”要求族众要善待自家的兄弟姐妹，尤其是长子要有父亲一样的胸怀，不计较个人的得失：“以父道为兄职，则训诲自所必诚；抚弱弟如己儿，则财产自所不计。”

“劝恭”说的是宗族内部成员相处时的规范：“凡事必须请命，出言务期逊卑，虽贤智万不敢相先，况庸愚尤亟需受教。”家族之中，尊卑有序，年轻人遇事要向长辈请教，说话语气要谦逊；哪怕是自己很聪明也不要僭越，愚钝的就更加要有迫切的受教之心。

族人之间发生摩擦和冲突怎么办呢？“是非之辨，揆理尤贵原情；嫌隙之萌，能忍不如能化。不藏怒，不宿怨，和气聚于门庭；毋犯齿，毋犯尊，风化推之宗族。”辨明是非，讲情比说理可贵；矛盾萌发，强忍不如化解；不积蓄怒气和怨气，门庭就会一团和气；不发生口角，不冒犯尊长，整个宗族就会和谐。这样的处事原则，推及今天的家庭和社会，恐怕也是行得通的。