黎锦人形纹。资料图

■ 陈佩

黎锦包括织锦与绣品，广义来讲，包括贯头衣（上衣）、筒裙、头巾、花帽、花带、挂包、织锦、龙被（即“崖州被”）、壁挂等纺织染绣工艺品；狭义来讲，黎锦在历史上被称为“崖州被”，有的地方又叫大被，素有“广幅布”之称。黎锦从汉代起就是进贡的珍品，其传统织锦刺绣纹样原始拙朴，具有丰富的寓意。

黎锦人形纹。资料图

黎锦植物纹。资料图

黎锦动物纹。资料图

最常用三种黎锦纹样：人形纹、动物纹、植物纹

黎族传统织锦刺绣纹样原始拙朴。黎族妇女在长期的社会生活实践中，创造出丰富多彩的黎锦织绣艺术图案，十分强烈地反映了黎族人民对生活、生产和大自然的热爱。

据统计，黎锦织物上的图案共有160多种，归纳起来可分为六种类型纹样：第一类是人形纹，第二类是动物纹，第三类是植物纹，第四类是日常生活工具纹，第五类是直线、平行线、曲线、方形、菱形、三角形等组成的几何纹样，第六类是汉文字所组成的花纹图案。其中，前三类是黎族妇女最常用的图案。从色调和构思上看，她们不只是单纯地模拟自然景物进行设计，而是通过自己丰富的实践经验和多种设计技巧，进一步加深了图案的抽象化。黎族织锦的构图，主要由母体图案组成，母体图案多以人形纹为主，动物纹、植物纹以及其他纹样在母体图案之中。

黎族五大方言（哈、杞、润、美孚、赛）区的传统服饰，在历史上曾是区分不同血缘集团和部落群体的重要标志，与黎族的族源、信仰、婚姻、家庭等因素密切相关。黎锦图案除了具有某些共性外，各方言区的服饰图案、纹样有很大的差异化，构成了丰富多彩的黎锦艺术作品。

明双凤朝阳双狮戏球图三联幅龙被。资料图

博物馆中的龙被纹样：大多寓意吉祥、喜庆、平安

海南省民族博物馆馆藏文物龙被是黎锦中的精品，集黎族纺、染、织、绣四大工艺于一身，是黎族、汉族长期交往、交流、交融的产物。龙被上的纹饰以龙凤呈祥、鱼跃龙门、双龙戏珠、双龙拱寿图、黄龙升天图等寓意吉祥图案为主。

其中，明双凤朝阳双狮戏球图三联幅龙被，是海南省民族博物馆馆藏的二级文物。该龙被质地为棉，高188厘米，宽127厘米，共由三幅黎锦组成。整幅龙被构图饱满、色彩艳丽，色调金碧辉煌，以藏青色为底，金橙色为绣线，将冷暖色系调和得恰如其分。

这幅明双凤朝阳双狮戏球图三联幅龙被，上下左右对称，上下边框是黎族传统花草纹；主体图案的四周是喜鹊登梅、花瓶中插着怒放的梅花和盛开的牡丹、荷花等花草。龙被上有双凤朝阳、双龙升天、双狮戏球、仙鹤、鲤鱼跳龙门、喜鹊登梅、花瓶、莲花、牡丹、卷草、祥云等图案，都是我国传统寓意吉祥、喜庆、平安的图案。这幅龙被在色彩运用方面的美学价值颇高，玄、褐、青、黄、白五色搭配恰当、色调和谐，图案虽饱满却并不显得拥挤。

以人形纹为代表的明末清初黎族人形纹五联龙被（也称 “大被”），是海南省民族博物馆馆藏的一级文物。其质地为棉及木棉，高172厘米，宽100厘米，由五幅连缀而成。其底布为棉本色，中间一幅宽约17厘米的本色底布，用蓝色、褐色、黄色棉线编织人形纹、水波纹、几何纹、鸟纹、卍字纹等图案。以此幅为中线，其余四幅分别两两对称在其两侧。人形纹图案作为主体是分别对立、相对称的，间有鸟纹、几何纹，颜色搭配明暗对比和谐。这是传统黎锦“大被”，主要用于举行宗教祭祀或丧事时自中间悬挂。此类龙被是黎族哈方言抱怀人织造和使用的。

可作为孩子吊兜、背带的絣染筒裙（左边女孩用，右边男孩用）。资料图

筒裙背带中的纹样：寄寓长辈对孩子的美好祝福

黎族美孚方言区妇女制作的包裹婴儿的絣染筒裙，是极具代表性的一种黎锦织品。

黎族美孚方言区家庭无论是嫁女儿还是娶媳妇，都有送絣染筒裙的习俗。娶儿媳时，婆婆会送给儿媳两条絣染筒裙，一条叫“旁嘎”，一条叫“旁利”；女子出嫁时，陪嫁品中也有这样两条絣染筒裙。

出生四五天后，男孩就用“旁嘎”絣染筒裙作为包裹的吊兜，女孩就用“旁利”絣染筒裙作为包裹的吊兜。这种絣染筒裙可以吊起来作为摇篮使用，大人边摇边唱摇篮曲哄婴儿甜甜入睡。等孩子长到四五个月后，大人可将这种筒裙单肩斜跨，再将孩子放入其中，让筒裙成为背带，起到承托的作用。

“旁嘎”和“旁利”的主体纹饰，都是以菱形格为边框的二方连续纹样结构，菱形边框内纹样各不相同。连续不断的黎锦菱形图案，代表了长辈对孩子生命力旺盛的美好祝福。菱形边框内的主要纹样，也寄寓了人们对孩子的美好祈愿。用于女孩的筒裙背带上，细长的菱形纹中有各式各样的人形纹，有的似舞蹈，有的似叉腰，造型生动活泼。在菱形纹之间的三角形区域内，也有造型各异的人形纹样。用于男孩的筒裙背带上，菱形纹内图案更为复杂，有人骑鹿纹、保护神纹、抬轿子纹、狩猎纹，分别寄寓了希望孩子生活富足、健康平安、事业顺利、团结有力量的美好愿望。

（作者系海南省民族博物馆副馆长、研究馆员）