《苏文忠公诗编注集成》中记载了苏东坡与惠通泉的因缘。黄奕芳 摄

文\特约撰稿 蒙乐生

东坡谪琼，居儋三年，一部《海外集》，洋洋洒洒，识器闳伟，计有二百余篇。东坡为文，或即兴而作，或有感而发，大都自然流露，顺乎天性。诚如他说“春鸟秋虫之声”，或用他的诗句“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”，乃“大略如行云流水”，初无定质，但常行于所当行，止于所当止。这在《惠通泉记》中显得真切率真，毫无斧凿之痕。

惠通泉遗址。蒙乐生 摄

明代《琼台志》的确凿记载

明代正德《琼台志》记载：“惠通泉在县东五十里符离都三山庵下，东坡所名。”提到惠通泉的位置，并指出是东坡所名。可是，900多年后，有人臆断，那是府志谬误，不可能在那么远处;有人妄议并将泂酌亭、浮粟泉与之相提并论，并未读到“在县东五十里符离都三山庵下”的记述。

《惠通泉记》曰：“《禹贡》：济水入于河，溢为荥河。南曰荥阳河，北曰荥泽。沱、潜本梁州二水，亦见于荆州。水行地中，出没数千里外，虽河海不能绝也。唐相李文饶，好饮惠山泉，置驿以取水。有僧言长安昊天观井，与惠山泉通。杂以他水十余缶试之，僧独指其一曰：此惠山泉也。文饶为罢水驿。琼州之东五十余里有三山庵，下有泉，味类惠山泉。东坡居士过琼，庵僧惟德以水饷焉，且求为名之，曰惠通。元符三年六月十七日记。”

有人认为，这是东坡遇赦北归所作最后一篇“记”，时间是元符三年(1100年)六月十七日，离他渡海之日不过3天，他哪有心思跋涉五十里地，去看一个三山庵惠通泉。还有人以之与泂酌泉、浮粟泉相提并论者，是耽于二泉声名之大，以假乱真。

须知苏东坡是一个天真烂漫的乐天派、悲天悯人的道德家、黎民百姓的好朋友，他以发现名泉胜地为乐，在贬谪途中旅游，一生行踪，遍及大半个中国。既然有人相邀，又焉能不去?不就是五十里地吗，或轻舟济渡，或步行到达，也不过消停一天，便可往返。

东坡不是说过“我本儋耳人，寄生西蜀州”吗?他赞美海南，所以说“三山泉与惠山相通，因名惠通泉”。这也是反驳时人所谓“中原土厚，故将相多出于其间，余则谓不然”的话。他说“琼居南离，离干体也。以吸一阴，外刚而内柔;虚而丽照，文明之象也。地浮澥中，火金生水，故昼炎而夜寒，以乾坤之真气，极于斯而钟于斯，故山川之金银明珠，文禽名香，珍奇异兽，宝藏兴焉，百物备焉，人则仙灵、文名、忠臣、义士往往出焉。”这并不是东坡信口开河，而是出自他内心的真实写照，是他对琼州地理人文的认同。

当地《周氏家谱》亦记：“怡情山水，遵海而南，卜宅于琼之丰华，三山下古庵之前。”说三山村之南有一座古庵，庵前有一口古井。据传，东坡来过，庵僧惟德以水饷焉，而求为之名，觉得水味似惠山泉，便将那泉水命名为“惠通泉”，并题写了《惠通泉记》。”所谓“琼之丰华”，是当年的外义丰乡之丰华都，就今演丰镇演海村委会的成美村一带。

立于海南师范大学桂林洋校区图书馆前的《惠通双桥记》，为该校周泉根教授所撰。吴昆锲 摄

元代当地曾办“惠通乡校”

7月23日，笔者在演丰镇原文化站站长黄奕芳的陪同下踏访三山庵惠通泉。那里离曲口不远，距演海村委会成美村也不过半里地。现已移居成美村14号的施继道说：“我祖上于万历琼州大地震后搬来溪头村，因海盗抢劫，烧毁房屋，才搬来三山仔村。”

从施氏祖上大儒、大任公起，延续到他已是第十一代。也就是说，他们家在三山仔村已居住了十一代大约三百年。他们于1969年从三山仔村搬到成美村，搬迁的理由是，当年村小人口少，搬来一起合成一队。

笔者寻问当年的三山庵情况，施老说：“宋代的三山庵年久已倾毁，但我们村有一片田洋叫庵前田，面积有2600多亩，足可证明庵的确存在。如果没有庵，哪来庵前田?后来，这片庵前田由于海水倒灌，耕种失收，废弃丢荒，成为滩涂，已租给人养虾。”

那惠通泉呢?还存在吗?笔者追问。施老说：“惠通泉的遗址还在，就在三山村仔旁边的刺竹丛中。当年，我们村民就是到惠通泉去挑水，那泉水清澈甘甜，非常好喝。许久不使用，被沙土填埋，已经湮灭了。”

另据《琼台志》记载：“惠通乡校，在县东五十里符离都，元元帅陈谦亨近东坡所命惠通泉创建。集乡子弟为生员，设教谕教之。今废。”明朝正德年间修志之时，元代“惠通乡校”已废。天地剧变，世事难料，数百年沧海桑田，所变的岂止惠通泉?

万历《琼州府志》沿袭正德《琼台志》关于惠通泉的记录，但关于“东坡井”的记载则明确称：“东坡井在道治后东北隅。东坡曾饮息于此，故名。昔人立有石碑，万历乙卯郡守谢继科覆以亭，题联于石柱。近志以为即双泉，误矣。”已指出“近志”错误。

立于海南师范大学桂林洋校区图书馆前的《惠通双桥记》，为该校周泉根教授所撰。吴昆锲 摄

宋代惠通泉名气最大

不管如何，来到现场，不看一看惠通泉，实在于心不甘。途经梁定珍家的槟榔园，芳香浓郁，沁人心脾，穿越这段小道真舒服。难道是“沼漾林皋，秋影涵空，惠泽无时，通津有路”旧景重现。

一段路程，很快就到了。惠通泉真的湮没了，它静静地藏在灌木横生的剌竹丛里，远远只见一处土井，看得并不真切。黄奕芳站长挥动砍刀，劈出一条通道，才一步一步靠近。这所谓的“惠通井”里落满竹叶，没有一点泉水，也没有“庵僧惟德以水饷焉，而求为之名”。

想起明高得旸《节菴集》“海琼八咏”咏惠通泉诗，诗云：“渊然一沼漾林皋，秋影涵空见节旄。惠泽无时资隆亩，通津有路会波涛。不因宿雨添才满，自是仙源出本高。亦有银河佳句在，为君揽胜一挥毫。”也说明惠通泉前有田地，不远处有波涛，即近海。

宋朝，二泉水声誉更高，苏东坡曾书“独携天上小团月，来试人间第二泉”，并向人推荐“雪芽为我求阳羡，乳水君应晌惠泉”。由此看来，东坡题“惠山泉”名不虚传。

但是，900多年前，东寨港还未出现，苏东坡是怎么来三山庵呢?黄奕芳略一沉思，接着说：“苏东坡当年应是从府城学前水上船，顺南渡江而下到桂林洋，过铺前圩，进入南排港，经儒林圩，往西到石路村，进入三山庵。”笔者迟疑而问，这算是一条“虚拟”的路线?

黄站长反驳说：“东坡从长安贬黄州，从黄州贬惠州，从惠州贬琼州，一路南渡，艰难困苦，行程岂止5000里，尚且一路走，一路歌吟。难道就不能跨越区区五十里路程，不能来槟榔庵访惠通泉?”

是的，苏东坡不是说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”……