■ 马斗全

高考语文试题古代诗歌部分，曾举唐代诗人韩偓七言律诗《残春旅舍》，尾联为：“两梁免被尘埃污，拂拭朝簪待眼明。”

有喜爱唐诗的青年学子来问：韩偓七言律诗《残春旅舍》“拂拭朝簪待眼明”的“朝簪”，有些费解。所读书中注释为“朝廷官员的服饰”，对吗?

这样的注释，显然有误，至少欠确当。

首先，“朝廷官员”云云，便大可商榷。古来多见“朝官”之谓，而罕见“朝廷官员”之说。《唐大诏令集》有“巡使是朝廷官员”语，则由朝廷任命和直接派遣、向朝廷负责的郡守，即今所谓一方大员，自然更为朝廷官员了。张九龄罢相后，《出为豫章郡途次庐山东岩下》诗有句云：“纷吾婴世网，数载忝朝簪。”可证出为外官离开朝廷后，虽仍为朝廷官员，但却与“朝簪”无关了。唐末韦庄，进士及第后授校书郎，虽系官阶较低的文学之士，但属朝官，所以《和薛先辈见寄初秋寓怀即事之作》喜云“即候挂朝簪”。

根据汉语知识和生活常识，簪，是用来簪头发的，所以古来多有“簪发”“发簪”以及“玉簪”“金簪”“银簪”“宝簪”“圭簪”之类词语。贫苦百姓家，如“荆钗”一样，有“荆簪”。至今民间俗语往往称为“簪子”。“朝簪”，为朝官之簪。当然也是用以簪发，而不是为好看而加于头上的装饰物。或有人为美观，而在簪上加以装饰物，所以古人又曾有“簪饰”之说，有人诗中即以“簪饰”对“葛巾”。可知称簪为“簪饰”，亦无不可。但此“簪饰”，通常是指“簪”上之“饰”，或带有饰物之簪。如李贺、李商隐诗皆有“金虫”二字，《李义山诗集注》云为“簪饰”。古籍中又数有“毁簪饰”记载，但所毁之“簪饰”，据上下文意，已不一定只是说带饰物之簪，而可能是簪和其他头饰之物皆怒而毁之。古人又有“头饰”“冠饰”“帽饰”之谓，但不一定都与簪有关。尤须留意者，古人又多有“簪服”之谓，如《开元天宝遗事》有“以簪服而庆”语，元代史学家袁桷《清容居士集》有“具簪服拜堂下”语，《明史》有“簪服如古”语，清代学者全祖望《鲒埼亭集》有“整簪服北向拜谢”之语。分明簪是簪、服是服。古来又多有“簪巾”“巾簪”之词，也有簪是簪、巾是巾。还有“簪笏之家”“簪缨之族”，同样是两物并用。大体而言之，簪，是用以簪发的，如果以之为“饰”，可视同头饰，而称为“簪饰”，但不当笼统归之于“服饰”，更不能注释为“服饰”。

关于“朝簪”，我们还可以看看唐宋其他诗人的用法。姚合《寄陕州王司马》有“家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪”。李频《冬夜和范秘书宿秘省中作》：“归时高兴足，还复插朝簪。”曾巩《送程殿丞还朝》：“如云青发拥朝簪，佳誉喧喧动士林。”薛嵎《秋试下有感》：“万古红尘徒扰扰，几人头上有朝簪。”是上朝或需显示秩阶时簪于头上之簪。初唐郑愔《同韦舍人早朝》：“才良寄天綍，趋拜侣朝簪。”唐末郑谷《朝谒》：“捧日整朝簪，千官一片心。”可知有唐一代，朝簪是上朝时头上之簪。虽为朝官头上之簪，但非上朝而属个人行为的游山玩水或饮酒赋诗等场合，则无须“朝簪”、可簪可不簪。如姚合《过昙花宝上人院》有句云：“早知能到此，应不戴朝簪。”郑谷《冲相寺》有句云：“退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。”郑巢《秋日陪姚郎中登郡中南亭》有句云：“谁知潇洒意，不似有朝簪。”至于徐彦伯《侍宴韦嗣立山庄应制》“三光悬圣藻，五等冠朝簪”之句，则一是说明虽非上朝，但“侍宴”这样比较正规的场合，还是应当冠朝簪的。二是说明朝簪是表明官员秩阶的。陆游《吾年过八十》：“吾年过八十，久已弃朝簪。”弃朝簪，不再做官而不用朝簪了。显而易见，“朝簪”用同“朝服”之用法，观唐人诗可知，“朝服”乃上朝时之服饰，如韦应物《观早朝》：“煌煌列明烛，朝服照华鲜。”王建《元日早朝》：“朝服带金玉，珊珊相触声。”“朝服”之“服”，方为“服饰”。

由上述可知，“朝簪”似应注释为：朝官上朝或某些场合表明秩阶的发簪。