琼剧又名海南戏，是海南省的地方剧种。它出自海南琼州(州治在今之琼山县)，故称琼剧，解放后群众又称之为海南戏。
　　琼剧是在明代海南流行的杂剧(源于弋阳腔)的基础上，吸收闽南戏、徽调、昆腔、潮州正音戏、白字戏(潮剧)、广东梆黄、和海南民歌、歌舞八音、傀儡戏、道坛乐曲等逐渐形成的一个弋阳腔支系的地方剧种。
    琼剧的传统剧目有三部分：
　　文戏(唱曲戏)源于弋阳腔，杂以四平、青阳二腔，属曲牌体制，滚唱发达，带帮腔。
　　其次是武戏(科白戏，后吸收“梆黄”曲调)，剧目有《八仙庆寿》、《六国封相》、《古城会》、《单刀会》以及《三国》、《水浒》、《薛家传》、《杨家将》、《封神演义》等历史、神话小说戏四百多出。
　　还有文明戏，剧目有《救国运动》、《省港大罢工》、《红色娘子军》、《空谷兰》、《断肠草》、《秋瑾殉国》、《啼笑因缘》等一百三十多出。
　　琼剧历史文化
　　琼剧很富有地方特色，是众多戏曲艺术百花园中的一枝引人注目的艺术之花，它深深地扎根在海南热土里，在海韵椰风的熏陶下，茁壮成长，鲜艳夺目，芬芳四溢，闻名遐迩。
　　琼剧是海南的主要剧各，它的历史悠久，源远流长，源于江西戈阳腔，明中时经闽南、潮汕传入海南岛，后吸收当地民间小调而形成。琼剧从产生、发展到今天已有360多年的历史，它经历了"闽南杂剧"逐渐地方化，交错使用海南乡音，吸收民间小调，歌舞八音、道坛乐曲的不断变化。
　　琼剧的传统剧目非常丰富，包括传统的文剧、武戏、文明戏等，先后创造出的行当有正旦、正生、贴生、贴旦、武生、武旦、丑角等，各行当都有各自的传统表演艺术和不同的脸谱不同唱腔，文武大班行当比较齐全。唱腔也非常丰富，达30多种，喜怒哀乐均能表达尽致，同一个唱腔，各个行当唱法又有所不同。它富有强烈的地方色彩，剧本、表演、音乐、舞台设计等，都有自己独特的风格，充分反映了海南人民的艺术才能和智慧，能集中表现海南人民生活的艺术形式。
　　琼剧是海南广大群众和琼籍华人、华侨、华裔喜闻乐见的流行艺术，它扎根民间，富有活力，深受人民的热爱。琼剧还流行于海南全省，以及广东的雷州半岛、东南亚地区的新加坡、马来西亚、印尼、泰国、越南、柬埔寨等国，被誉为“南海红珊瑚”。
　　建国以来，琼戏经过广大琼剧艺术工作者的辛勤耕耘，开拓创新，推陈出新，使琼剧在全国360多个地方剧各中的排序从第87位跃居第18位，全岛有琼剧表演团体15个，演职员2000多人，海口和大部分县市都有了琼剧团，那些经过刻苦磨练走红了的名演员如林道修、陈华、陈育明、王英蓉、红梅等，在各地妇孺皆知。
　　琼剧除了经常在海南各地演出外，还多次组团上北京演出，如1957年，海南琼剧院上京演出《张文秀》、《卖胭脂》、《狗衔金钗》等剧目，由于富有浓郁的生活气息的地方色彩，演出后在首都引起了强烈的反响。中国剧协主席田汉同志写诗称赞：“凤梅垂老又红梅，舞妙歌清几俊材。文秀不堪入盗盏，茂芳偏遇狗衔钗。方言土语生珠玉，古调新声入剪栽。老辈耕耘新辈继，海南应有百花开。”
　　1960年和1975年，琼剧又两次上京，为第二届全国人民代表大会、第二届全国政协会议的代表和首都观众演出了传统戏目《红叶题诗》和现代戏《红色娘子军》，给观众留下了深刻的印象。许多优秀的琼戏节目被拍成电影、电视。 　　
　　160多年来，琼剧一直在南洋传播，飘香异域，马来西亚非拉13个州中，凡较大的琼州会馆都有琼戏组织，经常演出琼剧。如雪兰莪琼州会馆的琼联剧社还巡回义演，为马来西亚琼州会馆联合会筹募大学奖学基金。新加坡琼州会馆的有琼南剧社、琼联声剧社、琼联友剧社等琼剧组织，泰国繁华琼剧团、南艺琼剧团、二南琼剧团也经常演出琼戏，使这朵琼岛艺术之花在南洋各地常开不谢，久演不衰。
　　辛亥革命和抗日战争时期，为传播革命火种和宣传抗日，在南洋各地纷纷成立琼剧社团，演出了著名戏目《大义灭亲》、《灭种婚姻》、《蔡锷出京》这些新编的剧本，内容进步，锋艺毕露，无情揭露卖国贼可耻行径。在抗日时期，星洲的"南星琼剧团"由一群爱国的热血青年组成，他们新演出的剧目富有爱国精神，鼓励华侨起来支援祖国抗日。如《还我河山》、《鸭绿江上》、《卢州两妇人》等。
　　从八十年代以来，琼剧在东南亚国家演出频繁，1982年，中国琼剧团应邀访问新加坡和到泰国义演，轰动了狮城和曼谷，琼剧团一行61人，10月15日抵达新加坡在国家剧场进行9场商业性演出与文化交流行动。10月18日晚演出《七品芝麻官》，获得巨大成功，观众爆满。第二天《星洲日报》、《南洋商报》报道演出盛况，在新加坡的演出场场爆满，观众达3万多人次。1985年2月中国海口琼剧团赴泰国演出，1986年黄培茂先生率领琼联声剧团来海南联欢，同万宁县琼剧团结为姐妹剧团。1988年7月，国家剧场信托局在琼州青年会的合作下，邀请海南琼剧学校教师莫爱花、黄良冬到新加坡琼剧艺术研究班授课。1989年10月，由海南艺术学校师生组成海南省青年琼剧团赴新加坡演出。
　　近年来，海南多次组团到新加坡、泰国、马来西亚、香港等国家和地区演出，名扬海外、闻名遐迩。

琼山婚俗
    海南岛琼山县自古以来开发较早，且具有代表性，故素称“文明之县”。人情世故，不嫌繁礼褥节、不惧条规森严、婚俗亦颇具特色。 　　
　　水缸定亲　
　　古时，琼山婚嫁侧重门当户对，重媒妁之言，重定婚聘金，少则几百，多则上千。这种古风沿袭至今。在羊山地区其婚俗更是别有一番风趣。也许这一带地方遍地是火山玄武岩，地上无溪流、池塘，开凿一口饮水石井，又往往得几代人的接连努力。因此，用水、饮水老是奇缺，家家户户为备水，都得拥有众多口水缸，置于檐下雨承接雨水，所以，水缸成为人们心目中的爱物、居家之宝，缸之多寡亦变成贫富之标志。为了此，男婚女嫁的媒婆说了还不算，得数数郎家门口的水缸，于是，当地人常说：嫁女不嫁金，嫁女不嫁银，数数门前的水缸，谁家水缸多就嫁谁。水缸成为定亲的信物。羊山地区男女结成良缘之后，第一件极关紧要的事，便是娘家得给女婿送去几口新巨缸，作为象征新婚吉利，祝愿郎家五谷丰登、人畜兴旺、生活美好。因为缸多粮多蓄水多、有吃有穿、夫妻和谐、家势顺当。
　　盛行哭婚习俗　
　　过去，琼山地区婚事多由父母包办作主，凭媒妁之言，从中摄合。姑娘将到订婚出嫁时节，便不准出门，只能整天在闰房中绣花描凤。结婚前夕，在尽情嫱闹了一番之后，便各自进入哭婚阶段。首先由一位有经验的女伴起哭婚唱调，紧接着的便是嫁女淋漓痛哭，哭调异常悲切，痛哭父母亲狠心，狠心将女儿赶出家门，这样一哭，即是通宵达旦。痛哭得越悲切、痛切，父母亲则认为这正是女儿的孝心，而默默地引为自豪。这样的哭婚仪式，连续三个夜晚，直至进入花轿转为轻声痛哭为止，要不是这样，这女儿则被视为无忠无孝。
　　遵守规定　
　　新娘到男家后，还得遵守一条不成文的规定：新床重要由新娘先坐，其他任何的人（包括新郎在内），只能接近，否则就是不吉利。因此，娶亲回后，新娘的头件大事是争先坐新庆。免得闹洞房的人（尤其是小孩或者陪嫁的姊妹）无意中碰到新床。客人走后，新郎新娘要同心协力将事先准备好的四块完美的新砖头把床脚垫高起来，以表示已把恩恩爱爱、同甘共苦的序幕拉开。但亦还有一些乡村并不理会这么一套古俗作法，结完婚后的第三天，新娘回娘家，俗称"认路"。而今，这还是很普遍存在的。 　　
　　可见，琼山婚俗是别具一格的。不过，解放后，这种古风有些地方基本已废弃了。代之而起的是自由恋爱，只要男女情投意合，便可成亲，新婚新办，移风移俗，树立新的伦理道德。

海南渔民祭拜海神
　　俗话说：靠山吃山靠海吃海。大海养育了祖祖辈辈的獐子岛人，因此海南渔家人对大海有着深厚的感情，对海神娘娘更是恭爱有佳。每年正月十三是海神娘娘的生日，人们都是会白天到海神娘娘塑像前祭拜。当夜幕降临时，全家人来到海边将自己亲手制作的渔船、渔灯放入大海，燃放鞭炮，祭拜海神，以此来祈求海神娘娘保佑渔民外出大打鱼一帆风顺，鱼虾满仓。我们现在看到的这尊海神娘娘塑像高6.8米，它是由一整块汉白玉雕刻而成。
　　海神娘娘手托莲花灯，双目遥望大海，迎接渔民出海平安地满载归来。娘娘身边的吉祥物是我们獐子岛的獐子。相传海神娘娘是龙王的女儿，有一日在狂风暴雨的夜晚，在大海里救下了石福、石秀渔家父子，并以莲花灯指引他们来到了这座宝岛，父子俩来到岛上一看很是惊奇，岛上漫山遍野是獐子，大海里到处都是活蹦乱跳的又肥又大的鱼虾。因此父子俩便定居下来，过着富裕的生活。海神娘娘多次在海难中将遇难的渔民救助到宝岛上来，渔民们敬拜她，信奉她。
　　海神娘娘为渔家人保驾引航的故事至今流传。海南渔家人将海神娘娘供奉为自己心中永远的神。有这么一句顺口溜：“张半岛刘半坡，划了划了还没有姓石的一半多”。此事证实了海神娘娘救助到岛上的第一代人石姓，因此岛上姓石的人特别多。海神娘娘是非常灵验的。海神娘娘的塑像于2000年7月30日举行开光大典，开光的当天早晨，天一直下着暴雨，刮着大风，海上波涛汹涌，可当宣布开光的时候，天空突然放晴，明媚的阳光照在獐子岛美丽富饶的土地上，寓意着獐子岛又是风调雨顺的好年景。
　　天后娘娘
　　天后娘娘就是妈祖，相传是福田莆田林姓人家的女儿。生于宋太祖建隆元年（960年），传说她从小就持斋茹素，侍奉神灵。后来羽化升天后，经常在海上抢险救难保护人民船只平安，而且保佑官方船知，于是受皇帝敕封为“天后”、“圣母”。
　　早在宋元时代，“天后娘娘”便随福建商人落籍海南。日本人小叶田淳《海南岛史》记载，“海南岛最初的天后庙，是元朝时代建在白沙津和海口的”。
　　《琼州府志》也载，“海口市区和白沙门的天后庙，元代即已落成，其殿堂在明洪武年间经过数度修葺……”《琼州府志》中对天后庙做明确记载的就有12个，几乎遍布海南沿海乡镇，由此可见天后娘娘在海南信誉之隆。
　　水尾圣娘
　　海南还有土生土长的海上保护神——水尾圣娘，也称为“南天夫人”。
　　人们设水尾圣娘庙供奉，现文昌东郊西南二华里仍存，据记载“明正德年间，有石炉飞至此，因建庙焉”。清光绪元年（公元1875年）曾重修，其上有大书法家张岳松“慈云圣母”手笔。
　　水尾圣娘在海南影响很大，而且随海南人漂洋过海在东南亚国家落户。在国外，水尾圣娘庙往往成为是海南人集结的场所。
　　108兄弟
　　“海上108兄弟”也是海南岛土生土长的海神，据传清朝咸丰年间，有一次海南岛有109人从文昌铺前港同乘一艘海船去南洋谋生，途中风浪覆舟，时为农历九月十五日，109人悉数被某岛载南王所捕。后来除一厨工逃脱外，有108人被误认为“海盗”而被杀。
　　108兄弟被杀后变成了海神，扶弱救危，显圣海上，被封为“昭应英烈108忠魂”。后人建庙祭祀称“昭应庙”、“孤魂庙”或“兄弟公庙”。海南籍侨民也多建此庙祭祀，以保平安。泰国、越南、马来西亚、新加坡等国海南人聚居的地方大都建有此庙。
　　木头公、三江晶信夫人
　　木头公，三江晶信夫人也是海南部分地区信奉的海上神祗。《正德琼台志》载，三江庙“在县（乐会）东十里博鳌浦，宋天圣元年，乡人建祀三江晶信夫人，七月二日持牲致祭。”
　　敬拜海神直至现在也是海南民间的传统风俗，沿海渔村渔民出海前回归海后，都要到自己所信仰的海神庙祭祀。
　　众多的海神，不仅构成海南岛上一条独特的民俗文化风景线，而且可看出在很久远的古代，海南人民的海上渔猎与商贸活动就很频繁。

海口古代石刻艺术
　　游海南，人们更多地注意这里的椰风海韵风光，可我觉得一些景点景区中的古代石刻艺术作品是很值得一看的，也会增加旅游中的情趣，就以五公祠和海口公园为例说罢。
    五公祠是海南现存最大的古建筑群，是为纪念唐宋时期贬谪到海南岛的五位名相李德裕、宋朝名相李纲、李光、赵鼎、名臣胡栓而建，故名五公祠，自古被誉为“琼台胜景”。在五公祠门口有一些石敢当，雕刻得非常的精致，在海南很难找到如此精致的石敢当石刻艺术，可它往往给人忽略，其实这些石刻反映着海南古代人民的艺术水平与修养。就在苏公祠的东侧的琼园，是一个以假山、流水、古木、石刻等巧妙布局的精致小巧园林，此园中有一石刻石佛塔叫妙贞塔，高近1米多，四方柱形，共三级，用一整条花岗岩刻成，塔身上还有浮雕的莲花叶和佛像，很显然这个石塔是从别处移来的，古代时府城有禅林圣地之称，这与石佛塔有没有着必然的联系？从雕刻水平和特点上看却存在着北魏时代石塔的痕迹。从粟泉亭沿小道往后山走，有一个小庙，庙前是一个龙王碑，字体已模糊不清，为明代所立。庙中供奉着一尊铜佛像，是海南发现年代最久且最大铜佛像。据说是宋代的文物，雕刻精美，原置于府城天南寺中，自明代洪武年开始，该寺就作为“邑迎诏，官司司仪”之所。抗日战争胜利后，日本人企图将其偷运出境，在广州被截获运回海口安置于此。
    而另一处不引人注目的石刻存在于包括东、西湖和大英山的海口公园，东、西湖碧波荡漾，银光熠熠，湖畔椰林环绕，榕树婆娑，大英山上古树盖顶，绿荫蔽日，凉爽怡然。就在东、西湖相间处的门口有两尊石雕，似乎年代久远不可考，雕刻技艺粗糙，但不失古朴。从雕刻的形象上看，这石雕显然是一种猛兽，海南以前是不是也存在着许多与大陆一样的猛兽呢？这又是一种什么样的动物呢？而石刻上的一些花纹又有着北方少数民族雕刻艺术的特点，为此增加了一些神秘的色彩。公园中，离冯白驹将军雕像和冯白驹纪念亭约200米左右，沿一小道向南走去，就可看见一小庭，上有一照壁刻着精美的图案，正面是一头四不像，背面是鲤鱼跃龙门，旁边有石人、石羊、石马，背上的石碑不知所踪；这也许是一个墓地的遗物，也是从别处移来的，与门口那两尊石刻像相比，这些雕刻艺术就成熟多了。
    其实，在海南各地散落着许多这一类不引人注目的石刻艺术，这一些不引人注目的东西却给琼州文化增加着某种令人心动的神秘意味和文化色彩，也会勾起人们对海南亘古文化的探寻和兴趣，以及对海南文化的重新审视，如果我们的导游能真正地熟悉一下海南的历史，那么带给游客的又将是一个怎样的海南呢？

海南国际椰子节
　　每年3月底或4月初，在海南省海口、三亚、通什、文昌等地都要过椰子节。这是海南省大众参与、面向世界的综合性、国际性的大型商旅文化节庆。
　　节日期间活动丰富多彩：海口有“椰子街”并开办椰子灯会；在椰子之乡文昌县品尝鲜美椰子；在通什市，黎族和苗族将过他们盛大的狂欢节"三月三"，可观看到黎族、苗族人民的婚俗和祭祖典礼；三亚有"国际龙舟赛"和"民间武术比赛"。 节庆旅游日程 下午三亚国际饭店集中，住国际饭店。 参加开幕式，游览椰子街，观看椰子市灯笼展示。住国际饭店。 到椰子县文昌尝椰子，参加三月三黎、苗族通什市联欢和婚礼仪式，以及向祖先献祭。
　　椰子树是海南岛的象征，人们也常把海南岛称为椰岛。为了展示海南经济特区的风采，1992年4月3日--8日，首届海南椰子节在琼岛召开，令亚、非、欧、美洲等几十个国家和地区的嘉宾饱览了海南大特区的风采。
    椰子节的举办是本着“让世界了解海南，让海南走向世界”的设想，围绕弘扬优秀传统文化、齐心塑造海南形象、让宝岛更加文明的主题，遵循“官”管民办、小型分散、属地为主的原则，力求把椰子节办成集文化娱乐、旅游观光、植树造林、少数民族节庆为一体的大型群众性活动。
    节日期间，海南省内各地都会相应的举办一些丰富多彩的活动：海口有“椰子街”并开办椰子灯会；在椰子之乡文昌县品尝鲜美椰子；在通什市，黎族和苗族将过他们盛大的狂欢节“三月三”，可观看到黎族、苗族人民的婚俗和祭祖典礼；三亚有“国际龙舟赛”和“民间武术比赛”。
　　彩车大巡游将在全岛范围内进行，历时二十天，每到一个市县都会有庆祝活动和新车加盟。以往的彩车大巡游以宣传政绩和企业形象为主，今年的彩车大巡游则将以宣传国内外和海南省的名优特产品品牌为主，直接服务于企业，并且允许参与单位沿途散发宣传品，并在组委会的统一的安排下进行所经县市的现场促销活动。
    另外，椰岛公主选举活动开始，各市县小姐初选后参加彩车大巡游及在琼海、三亚预赛。俗话说，“窈窕淑女，君子好逑”。形象美女不但集中了人体艺术之美、人格魅力之美、思想修养之美……，还代表着一种地方文化之美和健康向上的时代精神。届时在场的人将会观赏到具有繁杂之美的海南岛岛服系列、具有简约之美的黎苗服饰系列、源自心灵的椰风海韵泳装系列、自然摇曳的水晶珍珠印刷品系列、舒展成天人合一之礼赞的美哉海南人体彩绘系列。

海口欢乐公仔戏
    “公仔戏”就是木偶戏。
　　 琼北一带流行这种戏，它的全部家当，都载在一辆"三脚猫"上。几张长凳，铺上木板就成了台底。在台底上，用木条“斗”成一座小屋样的台架。挂上布景，一个小戏台也就搭成了。
　　 一个戏班，只三几个人，奏乐的叫“文牌”。公仔戏是木头疙瘩，还需要人操纵。这操纵者就叫“驶公”。
　　 “公仔戏”班，循主人办什么事，演什么戏，看“公仔戏”，实际上是听“戏古”。艺人们善于观察事物，他们熟识民俗熟俚语，唱词生动又通俗。令人捧腹。
　　 演一本“公仔戏”，只需二三百元，乡下有什么庆典，都乐于请“公仔戏”班来热闹一番。

文化习俗闹军坡
　　农历二月，在海南的乡村里，时常会传出阵阵喧天震耳的锣鼓声和鞭炮声。村口，人来人住，热闹非常。此时村里正在举行传统的祭祖“婆祖”（祖先或历史人物）活动，这是海南人的重大节日之一，这个节日海南人俗称“闹军坡”。
    “军坡”是海南民间的一个传统节日，相传源于唐代，为纪念六世纪我国岭南著名俚人首领冼夫人而举行的祭祀活动，距今已有1300多年历史。每年从农历二月开始至五月底，琼海各地乡村在各自固定的时间闹军坡，其时家家户户宾朋满座，喜宴丰盛，古往今来长盛不衰。群众试图以这种形式期盼五谷丰登，风调雨顺。如今军坡节已逐渐成为海南最具特色的旅游项目，吸引不少游客前来观看。
　　军坡节有“大军”“小军”之分，“小军”年年闹，“大军”五至十年闹一次，闹“军坡”比过春节还隆重。每到军期，村民便把“婆祖”接回村里。“婆祖”回村后，先到各家各户巡游，“婆祖”巡游象征着视察民情，为民排忧解难，给民带来福音，每到一处人们便敬香磕头，以示对祖先的怀念、敬仰与尊重。
　　“串杖”是闹军坡中的一种最具刺激性的仪式，被刺穿的嘴巴不仅没有流血，事后也没有留下疤痕。这种神奇的功夫只有在军坡节祭祀活动中才会出现。
　　为了感谢“婆祖”的恩德，村民便把她安放在祖庙神台前，供人们祭祖。象征着五谷丰登、六畜兴旺的各类食品，家禽等贡品摆满祖庙前，各家各户搀老携幼，集体跪拜，人人都祝愿着年年会风调雨顺、生活幸福美满！场面颇为壮观。家中的亲朋好友也前来作客，来人越多，人气越旺，主人就越高兴。舞狮、舞龙，格斗比武、“上刀山，下火海”，钢针穿腮帮游行；各路兵马各显神通，好是威风！引来群人围观。琼剧、木偶剧团被请来演出助兴，热闹通宵。

海南客至敬槟榔
　　海南省是我国槟榔的主要产区，而槟榔是我国四大南药之一。入冬是槟榔收获季节。在主要产区的万宁、陵水、定安等县市的街道上，摆满了卖槟榔的摊点。到海南来的游客除了领略宝岛自然风光外，还有不少引人入胜的风俗人情，“客至敬槟榔”就是其一。
　　海南的槟榔树特征跟椰子树有点相似的，也是没有旁枝，只有一支主干。羽状的叶子大约有两米长左右，高高地像是插在树干上，看上去如同一片片绿色羽毛。这种羽毛状的叶子在海风的吹拂下，摇曳着它那轻盈的身姿，似乎是在欢迎远到的客人。槟榔是海南人经常用来招客人的一种“敬客果”，所谓“盆上槟榔要上客”。晋代植物学著作《南方草木状－槟榔篇》中曰：“广交人凡贵胜旅客，必先呈此果”。宋代《岭外代答》也有记载：“客至不设茶，唯以槟榔为礼”。
　　根据当地人介绍和古书记载，海南一带很早就有槟榔待客的风俗。早在《南方草木状－槟榔篇》中已有“广交人凡贵胜旅客，必先呈此果”的记载。《南方草木状》为晋代稻谷撰著，成书于304年，是我国最早植物学专著。宋代《岭外代答》一书写道：“客至不设茶，唯以槟榔为礼”。海南人一直把槟榔作为上等礼品，认为“亲客来往非槟榔不为礼”。800多年前，贬居海南岛的苏东坡就曾描绘黎家少女口含槟榔头插茉莉花的情景。可见海南人爱槟榔、种槟榔、吃槟榔的风俗一直被人们传为佳话，广为流传。
　　今天，万宁、陵水以及五指山区的黎族同胞，依然把槟榔果作为美好和友谊的象征。客人登门，主人首先捧出槟榔果招待。即使不会嚼槟榔的人，也得吃上一口表示回敬。逢年过节，家家户户都备有槟榔果，以敬拜年的贵客亲朋。
　　海南吃槟榔很讲究，先把槟榔切成片，然后粉上佐料（用贝壳粉调制成膏状物）卷上蒌叶，再放进口里慢嚼，初时味涩，并有绿水，待吐完了绿水，又生丹津，吃后面红耳赤目眩，如醉酒一样。正如当年苏东坡即兴写的“两颊红潮增妩媚，谁知侬是醉槟榔”。
　　但是海南人一般不会用槟榔来招呼各地游客，因为槟榔不但味道比较独特，而且其吃法也很独特。绝大多数的外地人都扛不住槟榔那种独特的味道和“醉意”。我国除了海南人会嚼槟榔以外，台湾人也是嚼槟榔的高手，另外湖南、广东有些地区的人也会嚼槟榔。据《舆地纪胜》所言：琼人以槟榔为命，产于石山村者最良。岁过闽广者不知其几千百万也。吃槟榔其实是世界古老的风俗之一。据文献的记载泰国北部早在8000年前已有槟榔树的存在。
　　槟榔还是青年们爱情的象征。小伙子一旦看中哪一位姑娘，先向女方家赠送槟榔果（俗称放槟榔），表示求婚之意，如果女方收下，就表示定了婚约。举行婚礼时，槟榔果更是不可缺少的佳品。新郎新娘都要给登门贺喜的亲朋敬献槟榔果，以表敬意。